è con enorme piacere che condividiamo quest'oggi la traduzione in italiano dell'articolo "Aikido: past, present and future", a cura di Patrick Cassidy Sensei, 6º dan Aikikai, recentemente pubblicato su Aikido Journal (troverete sul titolo il link alla versione originale).
Avevamo voglia di farci e favi un bell'augurio per le festività, ed i contenuti di questo Post secondo noi lo è!
Ringraziando Andrea Merli per la gentile traduzione, approfittiamo di condividere questo scritto per rendervi ulteriormente più chiaro - se ce ne fosse bisogno - il motivo per cui abbiamo scelto Patrick come nostro Sensei e per il quale facciamo parte della Evolutionary Aikido Community.
Buone Feste da Aikime!
********************************************
Quando ho iniziato a praticare Aikido, quasi quarant’anni fa, la comunità era ancora ricolma di maestri della prima generazione.
Gli insegnanti che erano stati allievi del Fondatore erano nel loro periodo migliore ed erano essi stessi a guidare le comunità a livello globale. Tohei, Chiba, Nishio, Yamaguchi, Shioda, Kobayashi, Hikitsuchi e il mio primo sensei, Morihiro Saito, insieme a molti altri, davano il massimo per portare, con passione, l'Aikido nel mondo occidentale. Agli occhi del pubblico si trattava della grande migrazione dell’Aikido e ha avuto un enorme impatto sulla cultura umana.
Siamo stati introdotti a una pratica fisica che utilizzava il "ki", che parlava di fondersi con l'attacco di un aggressore e di trovare un modo per essere in armonia con il mondo.
Il messaggio dell’Aikido è stato accolto da molti. Era un periodo d'oro per l'Aikido e molti insegnanti occidentali sono cresciuti in popolarità durante questo periodo.
Una caratteristica del mondo dell'Aikido erano le diverse interpretazioni sul piano fisico che erano proposte dai vari studenti di O’Sensei. Da Shioda a Tohei, da Yamaguchi a Saito, ogni Sensei pareva offrire una prospettiva diversa sull'Arte.
Negli ultimi trent’anni l'Aikido ha avviato un'altra transizione. Abbiamo iniziato a perdere molti dei maestri della prima generazione e il mondo dell'Aikido stava incominciando ad essere guidato da insegnanti di seconda e terza generazione: istruttori che si erano formati con gli allievi del Fondatore o allievi di quegli allievi.
L'Aikido stava sviluppandosi come più indipendente dalla voce originale di O’Sensei e iniziò ad assumere una vita propria.
Questo ha ovviamente portato alle più differenti interpretazioni, stimolando tentativi di codificare l'Aikido secondo diverse fonti. Era come se ogni insegnante avvertisse che la propria interpretazione fosse quella "corretta", mentre ciò che veniva insegnato negli altri Dojo era considerato meno puro. Dal mio punto di vista, questo ha portato a molte discordie nella comunità dell’Aikido e, invece di apprezzare le differenze, le comunità dell’Aikido hanno iniziato a diventare più isolate.
Questo è stato un grande campanello d'allarme per molti e ha introdotto l'arte del Brasilian Jiu Jitsu e, infine, la pratica delle Arti Marziali Miste nel mondo. Questo ha indotto un'altra forma di dibattito: quale Arte marziale è la più efficace in questo contesto?
Le arti marziali divennero l'addestramento per un combattimento ti tipo gladiatorio sul ring e ognuna tentava di mostrare la propria efficacia in questa nuova arena. Naturalmente anche l'Aikido è stato coinvolto in questo dibattito.
Visto che l'Aikido era una pratica intesa ad andare incontro l’aggressione con l’obiettivo di traguardare l'armonia, non sembrava tradursi bene in questo nuovo mondo di MMA.
L'Aikido ha dibattuto con la questione della funzionalità nel mondo delle MMA, poiché l'intenzione dell'Arte dell'Aikido non sembrava adatta a questo approccio da gladiatori.
Inoltre, l'Aikido esisteva ancora nella concezione di una gerarchia tradizionale. Questa gerarchia è stata creata per apprezzare non solo l'abilità dei praticanti, ma la loro esperienza e il tempo dedicato all’Arte. Ha seguito una polarizzazione culturale giapponese della relazione senpai/kohai che tenta di onorare ogni persona nel suo ruolo in base alla sua storia, esperienza e competenza.
Può portare gli insegnanti a nascondersi dietro il ruolo di gradi più elevati e quindi più "avanzati" e non disponibili a domande o confronti sfidanti. Questo tipo di struttura non funziona nel mondo delle MMA in cui si mettono alla prova le proprie capacità nell'arena e si lascia che a vincere sia l'uomo o la donna migliori.
Portare l'Arte dell'Aikido in questo campo e tentare di misurarne il valore come Arte di combattimento non avrebbe mai avuto successo. Naturalmente, alcune tecniche di Aikido possono essere applicate al contesto delle MMA e i principi dell'Arte sono certamente funzionali in questo dominio.
Ma l'Arte dell'Aikido tenta di affrontare il conflitto a livello fisico attraverso la sua risoluzione anziché la distruzione o la competizione. Questa visione dell'Aikido riguardo al conflitto è fondamentale per l'Arte e tradurre quella visione nell'arena di un combattimento competitivo è contraddittorio con la sua natura.
Tuttavia, portare la questione di come funziona l'Aikido in condizioni reali con un attaccante risoluto è un'esplorazione di valore. Da questa domanda è stata dibattuta l'efficacia dell'Aikido nel dominio fisico. Per la maggior parte, questo dibattito è stato stimolante perché ci porta ad affrontare la pratica fisica relativamente ai suoi pregi.
L'ultimo anno, con la crisi del Covid-19 e tutte le sfide che ne sono derivate, è stato un duro colpo per la nostra salute e per la cultura ed economia nel mondo. Molte persone hanno perso il lavoro, gli affari, membri della propria famiglia, il proprio benessere e la stabilità emotiva.
Il Covid-19 ha colpito anche la comunità dell'Aikido con un impatto terribile. Dojo attivi da lunga data hanno dovuto chiudere i battenti per mancanza di sostegno finanziario a causa dei confinamenti e delle normative implementate a causa del virus.
Con la perdita della possibilità di allenarsi insieme al chiuso, molti insegnanti hanno spostato le loro attività all’aperto utilizzando l’allenamento con le armi dell'Aikido come modo per andare avanti. Altri insegnanti si sono trasferiti on-line come un modo per rimanere in contatto e mantenere viva la pratica.
Abbiamo visto un'esplosione di lezioni tenute on-line, con un po’ tutto: dalla pratica dei movimenti di base del corpo all'esplorazione del rapporto dell'Aikido con la meditazione. Ci sono stati anche numerosi seminari on-line e la stessa International Aikido Federation ha visto diversi Sensei provenienti da tutto il mondo guidare sessioni on-line.
Come disse il Fondatore, l'Aikido non risiede nel Dojo ma esiste dove ci si trova abitualmente, ovunque.
A molti questo era sembrato qualcosa di sentimentale, ma non del tutto comprensibile. Eppure ora, con la crisi del Covid, ci troviamo di fronte alla domanda di trovare l'Aikido fuori dal Dojo.
Se il Dojo non è più disponibile per noi, possiamo continuare a percorrere il sentiero dell'Aikido?
Possiamo ancora praticare l'Arte?
Che cos'è l'Aikido, se non c'è più nessun Dojo in cui allenarsi?
Ho visto molti insegnanti porsi la domanda: "Chi sono io come persona, se non posso più insegnare Aikido, se non sono più un Sensei?" Questo è un campanello d'allarme per quelli di noi che si sono identificati così fortemente con l'essere un Sensei o un senpai di Aikido.
Possiamo sentirci persi senza quel ruolo. Ma credo che la maggior parte di noi possa realizzare che essere attaccati all'identità di essere un insegnante o uno allievo anziano è, fondamentalmente, un limite. Essere attaccati al nostro ruolo nell'Aikido ci impedisce di abbracciare veramente l'Arte con quell'importante "spirito da principianti", shoshin.
È umiliante vedere quanto la nostra autostima possa subire un colpo quando perdiamo il ruolo di insegnanti/esperti di Aikido, anche per un breve periodo.
Questo nuovo modo di comunicare e di essere in comunità è stato impressionante perché è nato quasi dall'oggi al domani. Zoom, YouTube e Facebook sono diventati il nuovo metodo per condividere l'Arte che amiamo. Questo passo evolutivo è stimolante e ci ha ridotto le distanze, per molti versi, come comunità mondiale.
E con tutto ciò che è accaduto, c'è stato un altro movimento all'interno della comunità di Aikido: un movimento verso un approfondimento della pratica a livello personale. Una preziosa rivalutazione del nostro rapporto personale con l'Arte.
Senza Dojo, senza partner, soltanto col nostro rapporto con il momento presente, con la vita, come percorriamo il nostro cammino?
Per alcuni significa una svolta verso una maggiore connessione con la meditazione e le prospettive spirituali dell'Arte; altri hanno trovato il modo per approfondire la relazione con il movimento e l'intelligenza del corpo; altri ancora hanno trovato una connessione più profonda con la natura e gli elementi nel mondo naturale.
Ma con tutti questi sviluppi, la nuova prospettiva di maggior valore e forse meno compresa che origina da questo periodo di isolamento per il Covid è stata la scoperta di qualcosa di molto semplice: l'Aikido ci ha mantenuti sani.
Per molti l'Aikido è ciò che ci mantiene in equilibrio con la vita, centrati sotto pressione e rinvigoriti da un senso di esistenza nelle nostre vite. L'Aikido è come una bussola interna che ci tiene sulla rotta mentre rispondiamo alle sfide che affrontiamo.
In questi ultimi mesi, molti hanno condiviso con me la semplice realizzazione: "L'Aikido è ciò che mi mantiene sano".
La maggior parte degli Aikidoka concorda sul fatto che il valore dell'Arte è più ampio e più profondo del semplice considerare la questione della difesa personale per strada o dell'efficacia in un contesto di MMA.
L'Aikido offre non solo un metodo per rispondere all'aggressione fisica, ma anche un modo per affrontare le sfide della vita. Offre un sistema operativo diverso per l'elaborazione delle minacce che affrontiamo come collettivo.
L'Aikido è un'Arte di vita, integrale e di natura sistemica. Cerca di portare l'individuo verso un maggiore equilibrio senza distruggere il sistema in cui vive l'individuo. L'Aikido riconosce quella verità fondamentale che ci è stata ricordata con la crisi del Covid-19; che ci sono alcuni uke che non puoi sopraffare, che abbiamo bisogno di lavorare insieme come un sistema per trovare soluzioni e che io come individuo non sono "vittorioso" finché non sono in pace con il mio mondo.
L'Aikido offre un nuovo modo di stare con il mondo. Né vittima né carnefice, ma in qualche modo col trovare un modo per essere in accordo con i cambiamenti radicali che la vita porta. E questa capacità di rispondere al cambiamento radicale è un'abilità che è estremamente necessaria in questo momento nel mondo.
Quindi, come trasmettere questo messaggio a coloro che stanno davvero lottando per mantenere il controllo della loro vita quotidiana e che avvertono ogni cambiamento come una minaccia per la loro sopravvivenza?
Può l'Aikido aiutare le persone a trovare il proprio centro nel mezzo di un contesto in continua evoluzione?
Sarebbe utile?
A trovare la capacità di essere creativi sotto pressione, anziché reattivi?
L'Aikido può offrire queste capacità?
E se la pratica dell'Aikido includesse questa prospettiva di imparare a gestire il cambiamento?
Forse questo potrebbe essere uno dei ruoli che l'Aikido può avere nel nuovo mondo che tutti dobbiamo affrontare.
Concludendo, vi lascio con un breve aneddoto della mia vita in Giappone.
Durante l'inverno credo del 1987, io e un caro amico che viveva anch’egli a Iwama, Lewis de Quiros, decidemmo di unirci al Gasshuku invernale di Shoji Nishio Sensei che si tenne vicino a Tokyo.
Dopo il nostro arrivo, fu subito abbastanza evidente quanto fosse competente Nishio Sensei come Aikidoka e come artista marziale in generale. Nishio Sensei non era solo un 8º dan di Aikido, ma un 6º dan di Judo, 5º dan di Karate, 7º dan di Iaido e Jodo.
Aveva fuso la sua esperienza totale in una perfetta espressione dell'Aikido. La formazione è stata molto diversa da quella che abbiamo incontrato a Iwama, ma ci siamo subito sentiti a casa nella pratica e abbiamo apprezzato ciò che veniva mostrato.
Si è fermato a un certo punto della serata e si è rivolto a noi e ci ha chiesto se avessimo qualche domanda da porre. Mi sono rivolto a Lewis, poi di nuovo a Nishio Sensei e ho detto di sì. Ho iniziato ringraziandolo per il Gasshuku fin lì svolto e per la meravigliosa esperienza che stavo vivendo. E poi ho posto la mia domanda.
Senza mancare di rispetto a Nishio Sensei, volevo conoscere la sua opinione su qualcosa che il nostro insegnante diceva spesso... Saito Sensei spesso diceva che lui (Saito, NdT) praticava l'Aikido di O’ Sensei. Volevo sapere cosa ne pensava Nishio Sensei di quella affermazione.
Questa poteva essere, a dir poco, una domanda molto scortese da porre e poteva anche essere intesa come un insulto o un attacco agli insegnamenti di Nishio Sensei. Ma in tutta onestà, mi fidavo di lui e mi sentivo al sicuro nel fare questa domanda così delicata in quel momento di intimità durante una pausa della festa.
Questo incontro con Nishio Sensei è rimasto con me e mi ha reso più umile. Ha condiviso la sua prospettiva e le sue convinzioni senza bisogno di difenderle. Ha condiviso che l'Aikido aveva qualcosa di più della tradizione o della tecnica come fondamento, ma qualcosa che poteva supportare il praticante ad evolversi.
Dove stiamo andando come comunità di Aikido?
[Patrick Cassidy]
Nessun commento:
Posta un commento